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.Sisupiera dudar, las bibliotecas no tendr�an una librer�a homog�nea, sino todo locontrario, y al lado de los libros de un Recl�s y un Kropotkin estar�an los de Marx ySaint-Simon, y al lado de los vol�menes de los economistas socialistas -aceptados ensu acepción verdadera- estar�an los de un Adam Smith y un Henry George.He ah� algo que ser�a doloroso tener que puntualizarlo m�s.Pero convieneconsignarlo, porque en su rectificación hallar�n las agrupaciones espec�ficas y las noespec�ficas- un complemento de s� mismas.* * *Veamos otra de esas bases de nuestra pobreza intelectual.Los anarquistas del siglo pasado y principios del presente no se contentaban contener sus agrupaciones espec�ficas.Sus inquietudes precisaban, por lo menos en lasgrandes poblaciones, de los Centros de Estudios Económicos y Sociales, en loscuales encontraban los elementos necesarios para el cultivo de su esp�ritu y suintelecto.Y tanto lo consegu�an, que grandes mentalidades burguesas de aquellostiempos no ten�an a menos el medir su cultura y sus talentos con los talentos y lacuItura de sencillos obreros manuales,, que, en justo homenaje sea dicho, honrabanlos ideales que dec�an profesar.Al leer de vez en cuando aquellas edificantescontroversias, en que obreros anarquistas defend�an elevada y elocuentementenuestros ideales frente a potencias intelectuales, sentimos la misma emoción quehubi�ramos sentido de haber asistido a ellas.J.Peiró Problemas del Sindicalismo y del Anarquismo 28Es preciso retornar a aquellos tiempos en que, intelectualmente y como valorespositivos, los anarquistas merec�an el respeto y la admiración del adversario; y eldeseo de ese retorno conlleva la necesidad de elevar el concepto de la cultura, lo cual,ya que para los proletarios est�n cerradas las Universidades y vedada la ense�anzasuperior, puede conseguirse constituyendo instituciones de estudios económicos ysociales y de cultura general, obra iniciada ya en diferentes poblaciones donde loscompa�eros tienen un alto sentido de la misión del Anarquismo.Pero advi�rtase que no basta constituir esos centros culturales para asistir a ellosa oir cursillos de conferencias.En cuestiones culturales es muy conveniente que elsujeto pasivo pase a ser sujeto activo en el mayor grado posible de intensidad.O�r oleer una lección, es algo; pero m�s interesante que la lección o�da o le�da, lo es elejercicio sobre la misma y pase la vulgaridad, si vulgaridad es repetir la verdad-.Queremos significar que cualquier problema presentado al estudio, para que �ste seatal, hay que someterlo a juicioso an�lisis y a no menos comprobación luego.Es necesario insistir.X viene a nuestro Centro de Estudios Económicos y Socialesa dar una conferencia sobre un tema determinado, por ejemplo, � Las bases morales yeconómicas de la sociedad futura �.Como suele ocurrir, el tema ser� desarrollado enl�neas generales, en forma que el orador pueda dar � una idea �, pero no � toda laidea � de la importancia del tema y como sea que en nuestro Centro, adem�s de laJunta administrativa, hay constitu�das diversas comisiones, cada una de ellas encalidad de ponente de una especialidad determinada, la de Sociologia es la que tienepor misión recoger las l�neas generales expuestas por el conferenciante y emitir unaponencia completando detalladamente lo que dir�amos � alcance total del temadesarrollado � ; ponencia que probablemente no ser� perfecta, ni mucho menos, loque no obstar� para que ella sea le�da en una asamblea o reunión general del Centro,convocada al efecto, la cual discutir�, enmendar� y ampliar� el trabajo de la Comisiónde Sociolog�a.Es indudable que ejercicios de una tal naturaleza ser�an tan eficaces en el cultivode los intelectos, como lo son los ejercicios gimn�sticos en la cultura f�sica.Tenemos la convicción de haber recordado algo provechoso.Por lo menos, ah�expuesto queda lo que entendemos como dos complementos de la agrupaciónespec�fica, y ser�a altamente deplorable que los anarquistas espa�oles continuaransiendo indiferentes a la necesidad de bibliotecas con librer�as heterog�neas decar�cter universal, y a la no menos necesidad de los centros culturales con actividadescomo las que hemos esbozado.Verdaderas bibliotecas y lo que nos vacilamos enconsiderar como Universidades obreras.Es necesario entregarse al contraste, enfrentarse con la luz y ver a trav�s de ella.XII.TEORIA Y PRACTICAEl mundo no se conquista con palabras, sino con obras.No sabemos dónde,hemos le�do que Shakespeare ha dicho � Las palabras son hembras, los actos sonmachos; sed machos vosotros, obrad siempre.Vale m�s un error en acción que unaverdad hablada �.Hasta ahora, el Anarquismo no es m�s que un compendio de verdades habladas,un valor moral e intelectual, pero sin trascendencia alguna en el orden de lasrealidades o, mejor dicho, de las realizaciones positivas, de las obras pr�cticas quedan tangibilidad, siquiera sea en principio, a la sociedad futura.No basta hablar yhablar de la nueva sociedad, a la cual aspiramos una minor�a de hombres; es precisoprobar con hechos que la sociedad deseada por nosotros ni es una quimera o unautop�a, como pretenden los enemigos de la verdadera justicia social.Felizmente, no es ya un hecho aislado el reproche a los anarquistas que todo lof�an al hecho violento de la revolución, precisamente a la fase menos importante de loque habr� de ser la Revolución Social.Históricamente, est� probado que el hechoviolento o heroico de una evolución no es m�s que el corolario de un proceso deJ.Peiró Problemas del Sindicalismo y del Anarquismo 29evolución operada no sólo en la conciencia colectiva, sino tambi�n por los nuevosconceptos sobre los valores morales, jur�dicos, pol�ticos y sociales, e históricamente,se demuestra que toda fuerza actora -la fuerza de las masas- en el hecho heroico deuna revolución ha ido siempre precedida y acompa�ada luego por una fuerzacreadora, cuya virtud pr�cticamente constructiva hase manifestado antes, en ydespu�s del hecho revolucionario en su acepción violenta.Se nos podr� objetar que el alarde dial�ctico de la Enciclopedia y el hambre delpueblo bastan en Francia para producir la Gran Revolución; pero, a nuestra vez,podremos objetar que en Francia, despu�s de la Revolución, restan inconmovibles elEstado, el Derecho Romano y la Burgues�a, que equivalen a la desigualdadeconómico-social e incluso a la misma hambre del pueblo, o poco menos, aunqueinvestido �ste de determinados derechos ciudadanos, mucho m�s nominales queefectivos.Y aun podr�amos agregar que el pueblo franc�s, que realiza una granrevolución para sacudirse el yugo ominoso de la realeza y de la aristocracia de sangreazul, corona a nuevos emperadores y crea una nueva aristocracia nobiliaria, m�s quepor admiración al genio militar y guerrero de Napoleón, por desconocer pr�cticamentenuevas formas de convivencia pol�tico-económico-sociales que le sirvieran decontinuidad a su presente vida colectiva [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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