Mary, Michael 5 Lügen die Liebe betreffend

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.Es ist dieGesellschaft, die das Begehren kanalisiert.Das Begehrenselbst verf�gt �ber keine feste Form und passt sich demWandel gesellschaftlicher Bedingungen an.Deshalb lautet-144-der Titel des hier �fter zitierten Sammelbandes zurSexualit�t �Die Masken des Begehrens�92.W�rde manseinen jeweiligen Erscheinungsformen die Maskeabrei�en, k�me darunter weder �reines� Begehren noch�nat�rliche� Sexualit�t zum Vorschein.W�rde man demBegehren die Maske homosexueller Liebe und auchheterosexueller Liebe abnehmen, w�rde es eine Maskesodomischer Liebe aufsetzen und sich beispielsweise aufTiere ausrichten.Dieser Gedanke liegt gar nicht so fern,denn immerhin gaben in Kinseys spektakul�remSexualreport 17 Prozent amerikanischer Farmers�hne zu,sexuelle Kontakte mit Tieren gehabt zu haben.Verschlie�t man dem Begehren einfache Wege, setzt essich auf Umwegen durch.Die Kirchengeschichte ist vollvon neurotischen Entartungen, von lustvollerSelbstgei�elung der M�nche, von Nonnen, die gierig undselig das Waschwasser Auss�tziger trinken, F�kalienauflecken, L�use und Dreck kauen, von leidenschaftlichenFolterungen und anderen kaum vorstellbaren Perversionenzur Ehre Gottes.Wer hierzu N�heres lesen will, sei anKarlheinz Deschners Buch �Das Kreuz mit der Kirche�93verwiesen.Die Geschichte zeigt, dass Begehren und sexuelle Lustnicht zu beherrschen sind, jedenfalls nicht folgenlos.Neben den gesellschaftlichen gibt es auch individuelleDimensionen der Leidenschaft, denn innerhalb desjeweiligen gesellschaftlichen Rahmens verbleibt eingewisser Spielraum zur Ausbildung eines individuellenBegehrens.Die individuelle �Struktur des Begehrens� (Dannecker)entsteht, wenn sich innerer Trieb und �u�ere Objekte zumersten Mal verkn�pfen, also in fr�hen Lebenserfahrungen.Ist sie einmal entstanden, folgt die Sexualit�t desMenschen im sp�teren Leben dieser Vorlage wie einem-145-inneren Drehbuch.Was der Einzelne begehrt, seine sexuellen W�nsche,seine Leidenschaften, ist also in seinerIndividualgeschichte festgelegt.Ist das Drehbuch seinesBegehrens einmal verfasst, folgt er dessen Anleitungenund hat es daher nicht in der Hand, was ihn erregt und wasihm Befriedigung verspricht.Ob ein begehrenswerterSexualpartner dick oder d�nn ist, wie er riechen soll, wieer aussehen und wie er sich verhalten soll, das alles kannnicht willk�rlich bestimmt werden.Deshalb greift derMensch nicht nach dem Begehren, vielmehr ergreift dasBegehren ihn, sobald es durch einen inneren oder �u�erenAusl�ser wachgerufen wird.Man f�hlt, sieht, riecht, denktoder h�rt etwas, das Begehren wacht auf und macht sichbegehrlich, begierig auf die Suche, den Hunger nach Lustzu befriedigen.Die triebhaften Aspekte der Sexualit�t, die Annahmeeines Lusttriebes und seiner Ausformung in einerindividuellen Begehrensstruktur, geben eine weitereErkl�rung f�r die Schwierigkeit, Sexualit�t auf Dauer inder Partnerschaft zur Verf�gung zu haben.Weil dasBegehren individuell strukturiert ist, geh�rt es nicht dergemeinsamen Beziehung, sondern dem einzelnen Partner.Wie gut die Begehrensstrukturen beider Partner auf Dauerzueinander passen, muss sich jedoch erst zeigen.Die Tatsache, dass es einer christlich dominierten Kulturgelang, Sexualit�t zumindest vom Anspruch her der Ehezuzuordnen und sie zum Ausdruck partnerschaftlicherLiebe zu erkl�ren, hat an diesen Abl�ufen nichts ge�ndert.Denn heute, da der moralische und gesetzliche Rahmeneine drastische Erweiterung erf�hrt, weitet sich auch derBegehrensspielraum wieder aus und verl�sst erneut, wieschon in den antiken Kulturen, die engen Schranken derPaarbeziehung.-146-Vielmehr scheint Sexualit�t oft aus der Beziehungausgelagert zu werden: weniger in erotischeAu�enbeziehungen, das war eher Stil der siebziger Jahre,sondern zum Beispiel in die Masturbation.Selbstbefriedigung und Partnersexualit�t existieren heutefriedlich nebeneinander& Diese Tendenz ist auch beisolchen M�nnern und Frauen zu beobachten, dieBeziehung und gemeinsame Sexualit�t als befriedigenderleben.F�r sie ist die Masturbation weder �Ersatz� nochKompensation, sondern eine M�glichkeitselbstbestimmter, frei verf�gbarer, autonomer, heimlicherund durchaus erholsamer Sexualit�t.94Je weniger Verbote gelten und je mehr Wege sich �ffnen,desto freier w�hlt das Begehren unter den verschiedenenM�glichkeiten seiner Befriedigung aus.Masturbation,Telefonsex, Partnertausch, Seitenspr�nge in organisierter(Seitensprungagenturen) und spontaner (Urlaub) Form,Swingerclubs, P�rchenparties, Fetischparties, Cybersex&wer will da noch von einem �nat�rlichen� Sexualverhaltensprechen; und den moralischen Zeigefinger zu heben�ndert an der Entwicklung nichts, selbst wenn man gewilltist, den �berwiegenden Teil der Bev�lkerung f�r sexuellpervertiert zu halten.Nun sind Experten schnell dabei zubehaupten, solche sexuellen Aktivit�ten seien bar jederLiebe.Doch auch der Lusttrieb ist in der Lage, starkeherzliche Verbindungen zum Objekt der Begierdeherzustellen.Die �brennende� Liebe ist ebenfalls Liebe.Menschen k�nnen sich lieben, ohne sich im Alltag zuverstehen.Sie k�nnen leidenschaftliche und liebevolleSexualit�t miteinander erleben, ohne deshalb alsLebenspartner f�reinander geeignet zu sein.Sie k�nnensich schlicht und einfach als Sexualpartner lieben.Deshalb ist die Behauptung, wer sich partnerschaftlich-147-liebt, muss sich zugleich auch sexuell begehren, weil diepartnerschaftliche Liebe der Sexualit�t als Ausdrucksformbedarf, aus dem Blickwinkel von Lusttrieb und Begehrenv�llig aus der Luft gegriffen.Und der Umkehrschluss, wersich nicht begehrt, liebt sich demnach nicht, entbehrt ganzund gar jeder Grundlage.Warum sollte der Lusttrieb nacheinem Eheschein fragen? Er wird die begehrte Person auchohne diesen lieben.Transpersonale Aspekte von Sexualit�tBetrachten wir das Ph�nomen Sexualit�t nun unter einemanderen Aspekt, dem der Leidenschaft.Das veralteteKonzept des Sexualtriebes erkl�rt Sexualit�t durch einenvon Zeit zu Zeit n�tigen Spannungsabbau.Menschenwerden demnach sexuell aktiv, um einen organischen�berdruck loszuwerden, der ihnen vomFortpflanzungsdrang aufgeb�rdet wird [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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